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        一、泰勒士

          既然我們不應當讓男孩子問一些亂七八糟的問題,我們便更應當禁止女孩子問,因為,不論我們是滿足了她們的好奇心或是煞費苦心地避開了她們的好奇心的注意,都將產生嚴重的后果,何況她們善于猜測我們所隱藏的秘密,善于發現那些秘密究竟是怎樣一回事情哩。不過,我雖然不喜歡她們問這問那的,但我主張我們應當多多地向她們提問題,想辦法使她們多多談話,使她們常常練習,以便在談話的時候態度從容,巧于應付,并且在這不至于發生什么不良后果的時候啟發她們的心靈和口才。這些談話始終要很輕松愉快地進行,只要善于安排和引導談話的內容,就會使年輕的女孩子們感到非常有趣,并且把她們一生都須遵循的最基本和最有用的道德教育貫注在她們白璧無瑕的心中;表面上是在同她們談一些有趣的和瑣碎的事情,實際上是在告訴她們要具備哪些品質才能夠真正地贏得男子的尊重,要怎樣才能夠使一個誠實的婦女獲得光榮和幸福。

        ⑦蹪:同“躓(zhì質)”

          這時候,黃昏已經降臨,市場早為黑暗所覆蓋。群眾漸漸地四散,因為好奇和驚怕也疲倦了。查拉斯圖拉坐在死者旁的地上,沉溺在思潮里:他忘卻了時間。最后,夜來了,一陣冷風吹過這孤獨者。查拉斯圖拉立起來,他向自己的心說:

        ,就變成了真正說來乃是自我意識的對方這樣一種超感性世界。——相反,在純粹識見中,純粹思維進入意識這個過渡活動所取得的規定是一種與上述相反的規定,對象性一變而意味著是一種純然否定的、自身揚棄的、向自我返回的內容,即是說,只有自我才真正是它自己的對象,也就是說,對象只當它具有自我(或主體)這個形式時才有真理性。

        總結而言,中世紀教會強調人的尊嚴,意志自由,以及,人的努力是有助于他的獲救,中世紀教會也強調,上帝與人的相似,以及人有權利相信能得到上帝的愛,由于人與上帝相似,人覺得是平等的,是如同手足的。在中世紀后期,由于資本主義的萌長,迷惘與不安的感覺開始產生了;而同時,強調意志的重要與人類的努力的趨勢,也日形強壯。我們可以假定,文藝復興的哲學,與中世紀末期的天主教教義都反映了某些社會團體中盛行的精神,而這些社會團體就是指經濟地位使其得到權力感與獨立感的社會團體。在另一方面,路德的神學也說明了中產階級的感覺,中產階級反抗教會的權威,憎恨新的有錢階級,感覺受到日益重要的資本主義的威脅,并且覺得無權力和個人的不足輕重。

          “親賢臣,遠小人”,把精力放在更有價值的事情上,不與小人周旋,是明智之舉。

        地下是納粹軍部地上是蘇軍兵營

        阿:你對一個平等主義信徒的生活,描述得好極了。

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        2020-09-08   家庭問題在個人心理上,最重要的是對父親的影響。我們早已屢次指出父系和因父系而產生的情緒的重要性,在早期歷史中,父親對于父系家庭的發展和婦女的服從所起的作用,我們也已知曉。因此,我們可以判斷父親對子女的情感是如何強而有力。這種情感在高等文明的社會里,又不如在其他的社會中強烈,原因不易推測。羅馬帝國同時代的上層階級似乎沒有這種情感,我們這個時代許多知識化的男子,差不多也很缺乏或全然沒有這種情感。雖然如此,即使是在最文明的社會里,大多數的男子還是有這種情感的。男子即使不結婚也并不難求得性的滿足,所以男子的結婚,與其說為的是性,不如說是為了想得到父子的情感。有一種理論認為,生育兒女的欲望在女人方面比在男子方面要普遍些,但是我自己的印象則恰恰與此相反——姑不論我的印象的價值如何。在現代許許多多的婚姻中,之所以生育兒女,都是由于婦女對于男子的一種讓步。畢竟,婦女生一個小孩要勞累辛苦,還有損害容顏的可能,而男子卻沒有這些使人焦慮的事。男子限制家庭的規模,通常都是經濟的關系;婦女同樣有這方面的原因,但是除此之外,她們還有特殊的理由。職業界中的男人不惜花費金錢、犧牲物質上的安逸,以使他們的子女受他們階級中所認為必須的教育,這可以證明他們希望生育兒女的情緒多么熱烈。

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