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韓非的“人口論”

討論和改進的建議。

他又從現象推到本體：“五行—陰陽也，陰陽—太極也，太極本無極也。”即萬物→五行→陰陽→太極→無極。通過這兩推法來說明世界的多樣性和統一性，最后統一在非物質性的無極上。這一思想是來源于《老子》的“有生于無”

是毫不成功。我第一個成就是一九○五年春季的敘述學說。這個學說我將在下文談到。

　　6《作者對沉思集幾組反駁的答辯集》出處同3.其余論文資料來源均出自《The philosophical works ofDes-Cartes》。by Elizabeths.Haldane，LL.D.and G.R.T.Ross…Cambridge.The university.press.1911-12.

　　為了要闡明這一點，我們就需要指出每一個行政官的身上是具有三種本質上不同的意志的：第一個是傾向他自己的利益的個別意志；第二個是專門以維護執政者的利益為目的的行政官的共同意志，這種意志可以稱為集團的意志，對政府來說是普遍的，對國家（政府是國家的一個組成部分）來說是特殊的；第三個是人民的意志，即主權者的意志，這種意志無論對作為總體的國家或者對作為總體的一個組成部分的政府來說，都同樣是普遍的。在一個十全十美的立法機構中，個別的特殊的意志幾幾乎是沒有的，政府固有的集團的意志也是十分次要的，因此，作為主權者的全體的意志是衡量一切其他意志的標準。反之，按照自然的秩序來說，這幾種不同的意志愈集中，它們便愈趨活躍；全體的意志始終是最弱的，集團的意志是居于第二位的，個別的意志是勝過一切的；所以，每一個人首先是他自己，其次是行政官，然后才是公民。這個次序的先后和社會秩序的先后是恰恰相反的。

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諾桑普頓副監督，W．H．赫頓牧師斷言大格雷高里是六世紀最偉大的人物；他說只有查士丁尼皇帝和圣邊奈狄克特是他的匹敵。他們三人誠然對未來的時代起過深遠的影響：查士丁尼由于他的法典，（并不是由于他的武功，因為那些都是暫時的）；邊奈狄克特由于他的教規；而大格雷高里則由于他所帶來的教廷權的增長。在我所引用的那些對話中，他雖然顯得稚氣和輕信。但是作為一個政治家，他卻非常機敏，專擅和十分清楚地體會到：面對著一個復雜，變化靡常的世界他能有些什么成就。這一對照是頗為令人驚奇的：在行動上最有力的人物往往在精神上卻屬于第二流。

有不同的目標，我持有不同的理論（比如說與查理曼[Charlemagne]不同）；但是如果

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