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        即使是在專門表現熱情與感情的戲劇里,也極容易流露出粗俗與卑陋來。這在法國悲劇作家的作品中尤其突出,沒有什么別的意思,就是一味地描述,一會兒沉溺于荒誕可笑的虛夸悲傷之中,一會兒又濫用警句式的所謂妙語,以及來掩飾他們主題的粗俗。我記得曾看過扮演瑪麗亞·斯圖爾特的著名女演員梅德瑪塞爾·拉歇的演出,在該劇中,當她怒火填膺地反對伊麗莎白的時候——盡管她表演得相當出色——可仍然使我禁不住地想起一個洗衣婦的形象來。她這樣來演最后訣別的一幕,就喪失了一切真實的悲劇的情感了。確實,法國人其實不懂什么是悲劇,而意大利演員瑞斯陶麗所表演的同一幕就略勝一籌。事實上,盡管在本質上,意大利人與德國人在許多方面截然不同,但在藝術欣賞中,卻同具深邃、莊重和真實的情趣,法國人就不一樣,處處顯示出他們一點也不具有悲劇情感來。

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        普羅提諾筆下的柏拉圖,并不象真實的柏拉圖那樣地充滿了血肉。理念論、《斐多篇》和《國家篇》第六卷的神秘學說,以及《筵話篇》中關于愛情的討論,這些就差不多構成了表現于《九章集》(這是普羅提諾著作的名字)中的全部柏拉圖。至于政治的興趣、追求各種德行的定義、對數學的趣味、對于每個人物之戲劇性的而又多情的欣賞、而特別是柏拉圖的那種風趣,則完全不見于普羅提諾的作品之中。柏拉圖,正如卡萊爾所說的,"在天堂里是最能悠然自得的";反之,普羅提諾則永遠是極力循規蹈矩的。

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      ◎撰稿作者

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