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            时间:09-08 作者:两性色午夜视频_奇特电影网_在线天天看片视频免费观看 浏览量:25870

            關于葉柄、花柄和卷須的感應性,幾乎同樣可以用來說明纏繞植物的旋轉運動。屬于大不相同的群的許許多多物種,都被賦予了這種感應性,因此在許多還沒有變為攀緣植物的物種里,也應該可以看到這種性質的初生狀態,事實是這樣的:我觀察到上述毛籽草的幼小花梗,自己能向所接觸的那一邊微微彎曲。莫倫(Morren)在酢醬草屬(Oxalis)的若干物種里,發見了如果葉和葉柄被輕輕地、反復地觸碰著,或者植株被搖動著,葉和葉柄便發生運動,特別是暴露在烈日之下以后更加如此。我對其他幾個酢醬草屬的物種反復地進行了觀察,結果是一樣的;其中有些物種的運動是很明顯的,但在幼葉里看得最清楚;在別的幾個物種里運動卻是極其輕微的。根據高級權威霍夫邁斯特(Hofmeister)所說,一切植物的幼莖和葉子,在被搖動之后,都能運動,這是一個更加重要的事實;至于攀緣植物,如我們所知,只在生長的早期,它們的葉柄和卷須才是敏感的。

            讀《濕婆往世書》,唱贊歌,講述有關濕婆的故事。第二天沐浴完畢,用大

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              照斯多葛派哲學講,一個人在不管什么樣的社會狀況下都可以過善的生活。這也是基督教的見解,特別在它得到國家的控制權以前。但是在中世紀,雖然說神秘論者使基督教倫理中原有的個人主義風氣保持活躍,不過包括多數哲學家在內,大部分人的見解處在教理、法律和風俗的堅強統一體支配之下,因而人們的理論信念和實踐道德受到一個社會組織即天主教會的控制:何者真、何者善,不該憑個人的獨自思考斷定,得由宗教會議的集體智慧來斷定。

              ②“無論如何”,法文第二版缺。

            長,其人其學,成歟敗歟?我們有研究的必要。

            現在我們就來看第二者,這第二者普羅提諾稱之為nous(心智)。我們很難找出一個英文字來表達nous。標準的字典翻譯是“心靈”,但是這并不能表示它的正確涵義,特別是當這個字用之于宗教哲學的時候。假如我們說普羅提諾把心靈置于靈魂之上,那我們就會造成一種完全錯誤的印象了。普羅提諾的英譯者麥肯那(Mckenna)用的是“理智-原則”,但這個字也還是不妥當的,而且也并沒有能提示它是適宜于宗教崇拜的一種對象。印澤教長用的是“精神”,這或許是最可取的一個字了。但是這個字卻漏掉了自從畢達哥拉斯以后一切希臘宗教哲學中都極重要的那種理智的成份。數學、觀念世界以及關于非感覺的事物的一切思想,對畢達哥拉斯、柏拉圖和平羅提諾來說,都具有著某種神圣的成份;它們構成了nous的活動,或者至少也是我們所能想象的最接近于nous的活動的東西。正是由于柏拉圖的宗教里的這種理智的成份,才使得基督教徒——最突出的是約翰福音的作者——把基督等同于Logos(道)。就這方面而論,則Logos應該譯作“理性”;這便使我們不能用“理性”這個字來譯nous了。我愿意跟著印澤教長用“精神”這個字,但附有一個條件即nous具有著一種理智的涵意,那是通常為我們理解的“精神”所沒有的。但我將經常使用nous這個字而不加以翻譯。普羅提諾告訴我們說,nous是太一的影子;它之所以產生是因為太一在其自我追求之中必須有所見,這種見就是nous。這是一個很難理解的概念。普羅提諾說過,一個并不具有各個部分的“有”也可以認識其自身;在這種情形下,見者與被見者就是同一個東西。神是被柏拉圖類比作太陽而加以想象的,而在神里面發光者與被照亮的東西就是同一個東西。按照這種類比來推論,則nous可以認為是太一看見其自身時所依恃的光明。我們有可能認識到我們由于固執己見而已經忘記了的“神圣的心靈”。要想認識神圣的心靈,我們就必須趁著我們自己的靈魂最與神相似的時刻,來研究我們自己的靈魂:我們必須撇開我們的肉體,以及塑造肉體的那一部分靈魂,以及“具有欲望與沖動和種種類似的虛幻無用的感覺”;這時剩下來的就是神圣的理智的影子了。

            解決音樂問題。同樣,寫一首小步舞曲或一首三重奏的任務對音樂家也提出了某個明確

            (也就是說,在邏輯上講得通),你對于每個單個的字可以賦予任何意義。那么,這句

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