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相信ｐ’這樣的一些句子，外延原理不能證明是偽的；（２）同是這個分析不能證明原

我們必須放棄這種高估的想法，即意識乃是真正了解精神事件不可或缺的基本。就像利

發生沖突；它把刺激編入夢中，因此使它們失去了代表外在世界刺激的能力。同樣的愿望一

邊緣地帶。

　　普萊姆基也贊助建立了上百所鄉村學校。他說：“盡管我們的高等教育名列前茅，培養出來的電腦專業人才數量僅次于美國，但貧困人家的孩子也應有這樣的機會，在這方面我們有失誤。”

　　不幸的是，大地主掌握了位于多瑙河同普魯特河之間的瓦拉幾亞和比薩拉比亞平原，他們一般不居住在當地，也從不把這些土地收入花費在那些辛勤勞動而積累財富給他們的人身上，卻寧愿在首都布加勒斯特或巴黎一擲千金。

　　“他們會帶上你嗎？”

　　引導我前進。

　　我已對家養鴿的可能起源作了若干論述，但還是十分不夠的；因為當我最初養鴿并 注意觀察幾類鴿子的時候，清楚地知道了它們能夠多么純粹地進行繁育，我也充分覺得 很難相信它們自從家養以來都起源于一個共同祖先，這正如任何博物學者對于自然界中 的許多雀類的物種或其他類群的鳥，要作出同樣的結論，有同樣的困難。有一種情形給 我印象很深，就是幾乎所有的各種家養動物的飼養者和植物的栽培者（我曾經和他們交 談過或者讀過他們的文章），都堅信他們所養育的幾個品種是從很多不同的原始物種傳 下來的。像我曾經詢問過的那樣，請你也向一位知名的赫里福德（Hereford）的飼養者 問一問：他的牛是否從長角牛傳下來的，或是二者是否都來自一個共同祖先，其結果將 受到嘲笑。我從未遇見過一位鴿、雞、鴨或兔的飼養者，不充分相信各個主要品種是從 一個特殊物種傳下來的。凡蒙斯（Van Mons）在他的關于梨和蘋果的論文里，全然不信 幾個種類，如“立孛斯東·皮平”（Ribston-Pippin）蘋果或“考得林”蘋果（Codlin -apple），能夠從同一株樹上的種籽生出來。其他例子不勝枚舉，我想，解說是簡單的： 根據長期不斷的研究，他們對幾個族間的差異獲得了強烈的印象；他們熟知各族微有變 異，因為他們選擇此等輕微差異而得到了獎賞，但是他們對于一般的論點卻是一無所知， 而且也不肯在頭腦里把許多連續世代累積起來的輕微差異綜合起來。那些博物學者所知 道的遺傳法則，比飼養者所知道的還少得多，同時對于悠長系統中的中間環節的知識也 不比飼養者知道得多些，可是他們都承認許多家養族是從同一祖先傳下來的——當他們 嘲笑自然狀態下的物種是其他物種的直系后代這個觀念時，難道不應該學一學謹慎這一 課嗎？

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