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　　哲學虛無主義者堅信，一切現象都是無意義的和徒勞無益的；然而無意義的和徒勞的存在本不該有。它是由哪兒來的呢？人們又是怎么知道這種"意義"和標準的呢？虛無主義在本質上都認為，枯燥無益的存在遠景會使哲學家反感、無聊、絕望。這種見解同我們具有的哲學家的敏感是矛盾的。這是那荒唐的估價造成的。因為，生命的性格定會使哲學家開心，假如它有生存權的話……

格：當然是的。因為我想你是指他們的住處。

　　明智的人是知道怎樣站穩他的地位的；可是孩子，他認識不到他的地位，所以也就不知道他應該安于他的地位。在我們當中有千百條脫離他的地位的道路，因此要完全依靠管教孩子的人把他保持在那里，這個任務是很不容易的。他既不是野獸，也不是成年人，而是一個孩子；他必須意識到他的柔弱，但是不能讓他因為柔弱而受痛苦；他應當依賴成年人，但不能服從成年人的擺布；他可以提出要求，但不能發布命令。只有在他確有需要，或者因為別人比他更明白什么東西對他最有用處，什么東西有助于或有害于他的生存的時候，他才可以聽命于別人。任何一個人，即使是他的父親，也沒有權利命令孩子去做對他一無用處的事情。

　　在兩性的結合中，每一種性別的人都同樣為共同的目的而貢獻其力量，不過貢獻的方式是不同的。由于方式不同，所以在兩性的精神上也就產生了一個顯而易見的差別。一個是積極主動和身強力壯的，而另一個則是消極被動和身體柔弱的，前者必須具有意志和力量，而后者只要稍為有一點抵抗的能力就行了。

　　意志活動的嚴格而絕對的必然性，當它們出現時由動機決定，這首先是由霍布斯說明的，以后由斯賓諾莎、休謨，也由D．馮·霍爾巴哈（Holbach）在他的《自然體系》（Systeme deLaNature）中說明；最后普利斯特里（Priestley）對此給予了最完全而準確的說明。這一要點，確實，被如此清楚地證明，并且被置于毫無疑問的地位，以致必須把它計入完美建立的真理之數字內，而且只有無知之極才能繼續談人的個體行為中的自由，會是一種無拘無束、無所計較的選擇。康德，由于他的先驅們的不可辯駁的理論，也毫不遲疑地認為，意志是緊緊受必然性鎖鏈束縛的，他認為，這一問題無需進一步爭論或質疑。這可以由他只從理論的或思辨的觀點談到的自由的所有章節所證實。盡管如此，我們的行為確實是伴隨有一種獨立的意識和原初的直覺，它們使我們認知這些行為是我們自己的行為，并且每一個人均以不可絕滅的確實性感到，他是他的行動的真正的做出者，并且在道德上為該行動負責。但是因為責任意指已經以不同方法行動的可能性，該可能性指的就是某種程度的自由；所以在責任的意識中也間接地與自由的意識有關。解決這種由這事實本質產生的矛盾的關鍵，終于被康德找到了；他以深奧的機智，劃出現象和自在之物的區別而解決了這一矛盾。這一區別是他的整個哲學的真正核心，也是他的哲學的最偉大功績。

2020-09-08 　　附釋：說范疇本身是空的，在某種意義下，這話是沒有根據的，因為這些范疇至少是有規定的，亦即有其特殊內容的。范疇的內容誠然不是感官可見的，不是在時空之內的。但并不能認為這是范疇的缺陷，反倒是范疇的優點。這種意義的內容（即不是感官可見，不在時空內的內容），即在通常意識里，也早已得到承認的。譬如，當我們說一本書或一篇演說包含甚多或內容豐富時，大都是指這書或演說中具有很多的思想和普遍性的道理而言。反之，一本書，或確切點說，例如一本小說，我們決不因為書中堆集有許多個別的事實或情節等等，就說那本書內容豐富。由此可見，通常意識也明白承認，屬于內容的必比感覺材料為多，而這多于感覺材料的內容就是思想，這里首先就指范疇了。但說到這里，另有一面必須注意的，就是認范疇本身是空虛的這一說法，也還是有它的正確意義。因為這些范疇和范疇的總體（即邏輯的理念）并不是停滯不動，而是要向前進展到自然和精神的真實領域去的，但這種進展卻不可認為是邏輯的理念借此從外面獲得一種異己的內容，而應是邏輯理念出于自身的主動，進一步規定并展開其自身為自然和精神。

2020-09-08 3．接近真理的原則：在避免個人攻擊的討論中我們幾乎總能更接近真理。它能幫

2020-09-08 　　有人問周宣，"我昨天夢見芻狗，預兆什么？周宣說：

2020-09-08 ，其中《虞書》２篇，《夏書》２篇，《商書》５篇，《周書》１９篇。

2020-09-08 同樣，在現在討論的這種情況下，個體性所表現出來的直接存在是這樣的一種存在，它既可以表明是個體之從現實中反映于自身，是個體的自身存在，也可以僅僅是對于個體的一種符號，而這種符號與它所指的東西漠不相干因而真正說來它毫無所指；它既可以是個體的真實面目也可以是它隨便可以丟掉的面具。——個體性滲透著或體現于形象，在形象里運動，在形象里說話；但是，這整個的具體存在——形象，同樣可以轉變為一種與意志和行動漠不相干的存在；個體性把這個存在以前所具有的意義取消掉，使它不再含有個體性的自身反映或真正本質，反而把這種本質放到意志和行為里去。